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  • 「我」的危险

    出现了，而这就意味着痛苦、烧灼、轮回；若从这些观念的缺憾中超脱，当下就是涅盘，这种涅盘称为「一向涅盘」（ tadanga-nibbana ）或「镇伏涅盘」（ vikkhambhana-nibba na ）。 　　增支部讨论过一向涅盘。一向涅盘是指当外境出现时，却意外地【译注二】在剎那间没有生起「我」、「我所有」等念头的境界，也就是由于良好的外在环境造成「我」、「我所有」的念头暂时不存在的状态。而比...

    佛使比丘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06445046070.html

  • 佛牙舍利论——兼论应县佛宫寺释迦塔佛牙舍利的真伪

    佛牙舍利论——兼论应县佛宫寺释迦塔佛牙舍利的真伪　　应县佛学会·康日华　　佛牙舍利，是佛教创始人释迦牟尼涅盘后留下的牙齿，目前佛教界对佛牙舍利的数量有两种说法：一说是佛陀灭度后留下四颗灵牙；另一说是...学的观点。也就是说，佛牙真伪的鉴别只能依据佛经而来。　　持四颗佛牙之说的依据是《大般涅盘经》中记载，佛陀入灭后，留下四颗佛牙，一颗为忉利天帝释请去，一颗为海龙宫请去（龙宫指的是印度南部龙族所居之处），...

    康日华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07182350480.html

  • 原始佛教的三法印

    客观性。反之，原始佛教是排斥形而上的，重视宇宙人生现象的存在，这是极合理的，也是最客观的。原始佛教的中心理论，便是缘起说，而缘起说的基础，是建立在「诸行无常」，「诸法无我」，「涅盘寂静」的三法印（或加「...被视为「苦」的一种。佛教所说的福乐，是指永恒而究竟的涅盘乐。以究竟涅盘的常乐，来看世间的不究竟乐，则世间所说的福乐，仍然属于无常「苦」的！佛教以「一切皆苦」做为真理的标帜，自然有其理由的。 　　所谓...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07230551133.html

  • 佛慈广大　感应无差——佛宫寺释迦塔佛牙舍利重现人间

    佛言：“我若涅盘百年之后，此小儿者当作转轮王四分之一。于花氏城中作正法王号阿恕迦。分我舍利而作八万四千宝塔，饶益众生。」　　以佛教观念而言：佛智称周遍，无所不知。金刚般若波罗蜜经说; 「佛告须菩提：“莫...（中国），在何时间？以何因缘？何处建塔，供佛舍利，佛自然是“悉知悉见”。　　二、一双佛牙舍利的记载　　从佛这次授记到佛涅盘前后，有关舍利之示现，又出现了怎样的情形呢？ 读过《大般涅盘经》的人都知道这样...

    慧礼法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07182350479.html

  • 帕奥禅师答：请帕奥禅师答禅师，一般而言禅那可分成几种？

    行舍智时，你觉照名与色、因与果的无常，或苦，或无我，同时也加强辨识禅那法的三相。当你觉照初禅法的无常，或苦，或无我本质时，如果在那时证悟涅盘，则那个道智与果智称为初禅道智与初禅果智。为什幺称它们为初禅呢？因为那个道智与果智中具有五禅支。这是出世间禅。 如果你在觉照第二禅禅那法的无常、苦或无我本质之时证悟涅盘，则那个道智与果智称为出世间的第二禅道智与第二禅果智，因为它们具有三种禅支：喜、乐与一境性，...

    帕奥禅师

    帕奥禅师禅那分几种

    http://www.fjdh.cn/fjask/2010/01/11133097158.html

  • 山东汶上中都佛苑

    、围廊、僧舍小院、地宫、太子灵踪塔、碑亭、琉璃涅盘透彻佛、十大弟子像、世界广场、塔林、缘起碑林、藏经楼、汶上县佛教文化博物馆。佛祖生平园林区内有蓝毗尼园、菩提伽耶、鹿耶苑、拘尸那罗、关帝庙。异域佛教...涅盘；三是千佛地宫—圣物舍利；四是宝塔佛光—佛祖显灵；五是夜空祥云—佛祖现世。每逢佛祖重要节日都举行“梵天佛韵”大型文艺演出，演示出生、出家、成佛、涅盘、佛牙舍利到汶上的故事。 目前景区一期工程...

    佚名

    |汶上|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/06/2122414702.html

  • 转凡小旧道德成菩萨新道德

    　　从三恶趣人天善趣以至二乘圣者，一直是为己的，不过三恶趣是不道德而堕落的，人以上则是道德而上升。天及人等五趣，都尚在迷惑不觉中造业受果，升沉不定，而二乘圣者则是已由菩提（觉）心行而得涅盘（解脱）；...便被詈为无父。或又谓二乘圣者证达无我，岂是为己？要知正由为己之极，寻究所为自己的我不可得，证达我空，遂息灭所为而无为了，生死于是乎解脱。 　　二乘无我涅盘，虽亦为大乘同证，但大乘菩提的出发点则极相反，故...

    太虚法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23240339580.html

  • 法相 信解行证

    佛法实践于日常生活中，如此才能得到佛法的受用，因此学佛要解行并重。　　４证：涅盘解脱，最修行的最后目标，也是证悟的境界。涅盘不是死后才能证得，如果我们能对优悲苦恼的事淡然处之，能随缘自在、不患得患失，能...慈悲心之外，还要具足观空的般若智慧。　　涅般　　寺院所供奉的佛像，一般有坐姿、立姿、卧资等不同的姿态。卧姿又称涅盘像，表示福慧圆满。所谓圆满就是了生脱死、超越时空、泯灭人我对待，自他融合一体。所以，涅盘...

    慈庄法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23590542130.html

  • 修行念处的成果

    念处七天的人，可望得到两种成果之一：今生证得阿罗汉果；若还有烦恼未尽的话，则证得阿那含果。　　这就是为什么说：『诸比丘，这是使众生清净、超越忧愁与悲伤、灭除痛苦与忧恼、成就正道与现证涅盘的单一道路，那...坚定的信心，为了就在今生证悟涅盘而勇猛精进地修行。　　愿大家早日证悟涅盘；愿正法久住。 ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07101749349.html

  • 从妙云集谈大乘佛教的修行法门

    不够而趋入涅盘。昭慧法师表示，菩萨行者累积了足够的福德资粮，自然于进入加行住时，警觉于禅定、智慧之提升，继而顺利地推进至见道位。　　真正落实人间佛教　　“不修惮定，不断烦恼”或是起修大乘资粮位的特质之一，昭慧法师认为不应将其过于渲染，以致淆惑了修持的阶位及真实质。因此，对于一个努力于菩萨道行持之人，他必然有足够的智慧去洞达“生死即涅盘，涅盘即生死”的至理，进而广设方便，度化群迷。　　昭慧法师最后勉励...

    采访组

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21321864103.html
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